سجد ، قال : يمضي في صلاته ، ثم قال : يا زرارة ! إذا خرجت من شيء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشيء » . ومنها ما لم يعتبر في أكثر من المضي والتجاوز ، كموثقتي ابن بكير بقوله عليه السلام : « كل ما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو » ، وموثقة ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام : « إنما الشك إذا كنت في شيء لم تجزه » . فيدور الأمر بين حمل المطلق على الفرد الغالب ، لكن الغالب لا يظهر منه في كونه قيداً احترازياً لا كبروياً ولا صغروياً . أما كبروياً فلأنه قد حقق في محله فإن نظر العرف هو المحكم في المفاهيم ، أما نظر تشخيص المصداق والتطبيق العقلي فلا يرجع إلى العرف ، وعدم صدق الفرد النادر بنظر العرف لخفائه غير قادح ، كما كان يؤكد عليه شيخنا الأستاذ التبريزي دام ظله . وأما صغروياً من جهة القيد الغالب وهو يحمل عليه ،